Com a atmosfera já aquecida por vários dias de crises e protestos, poucas horas após o golpe na Bolívia, circula um vídeo de Luis Fernando Camacho dando um discurso a milhares de bolivianos com a Bíblia na mão e escoltado por um homem segurando a virgem.
Arrepio na pele, não de alegria, ver a história se repetir. Mais uma vez em nome da religião e de Deus, a própria democracia é esmagada.
O fato é um alerta em um cenário que demonstra a chegada e o estabelecimento progressivo de governos cristãos, particularmente evangélicos, na América Latina.
Indisolubilidade entre o certo e os evangélicos
Do total da população latino-americana, 20% é definido como evangélico, em contraste com os 4% registrados nos anos 70. Um aumento incontestável que nas últimas eleições dos Estados do continente deu para falar.
Na Costa Rica, no ano passado, o cantor e apresentador religioso Fabricio Alvarado jogou a segundo turno. Embora ele não tenha conseguido derrotá-la, ficou surpreso com o apoio à sua postura conservadora contra casamento igual, fertilização in vitro e aborto.
A média latino-americana de evangélicos dobra na Guatemala, estabelecendo 40%, o que explica parcialmente a presidência do professor de teologia, Jimmy Morales.
Andrés Manuel López Obrador, no México, adotou um sistema de entrevistas coletivas matinais, das quais 20% se referem a passagens ou conceitos bíblicos, dada a forte marca evangélica de que o presidente não disfarça.
Nos dias mais agitados do Chile, vale lembrar o apoio da comunidade dessa afiliação religiosa na candidatura e suposição de Sebastian Piñeira.
O caso poderia ser equiparado ao da Colômbia, um território no qual o presidente Iván Duque assumiu a presidência depois de receber o impulso de se juntar ao candidato que representava votos cristãos.
No Brasil, os mesmos líderes evangélicos que apoiaram Dilma Rousseff em sua candidatura à reeleição em 2014 mudaram de posição até promoverem sua demissão. No entanto, o atual presidente Jair Bolsonaro abunda em direção à Igreja Universal do Reino de Deus e, desde sua própria suposição, recebeu o apoio da direita cristã dos Estados Unidos. A presença no ato do secretário de Estado, Mike Pompeo, é apenas um vislumbre da influência total de suas crenças de natureza presbiteriana em questões de geopolítica.
Mauricio Macri não conseguiu a reeleição na Argentina, mas nas últimas semanas da campanha ele esteve vinculado à liderança religiosa representada pela Aliança Cristã de Igrejas Evangélicas da Argentina (ACIERA), uma organização que também conversou com o novo Presidente. No entanto, as questões de culto não parecem manchar completamente os discursos, como nos países anteriores, somado à intenção da ACIERA de se desalinhar em relação aos seus análogos bolivianos.
O paradoxo da história é que é mais fácil observá-la objetivamente quanto mais longe do presente ela está. E é por isso que na Bolívia o elo entre o golpe de estado e a religião ainda é uma tarefa árdua.
Camacho, o líder cívico e uma das faces mais visíveis do golpe, não hesitou em declarar suas motivações católicas com frases como “Pachamama nunca retornará ao palácio” ou “A Bolívia pertence a Cristo”, nem escondeu seu apoio ao governo de extrema direita no Brasil.
Tampouco a Conferência Episcopal Boliviana (CEB) optou por retrair seu papel nas ditaduras passadas, mas em nome de Deus disse: “o que acontece na Bolívia não é um golpe“.
Nesse contexto, o filósofo, teólogo e acadêmico Enrique Dussel destaca que “não é mais a civilização ocidental católica e cristã da direita, mas estamos vendo um novo fenômeno e são as igrejas evangélicas que apóiam o processo brasileiro e agora na Bolívia com um homem selvagem como Fernando Camacho.”
Fora de contexto
Centenas de religiões afirmam ter a Bíblia como guia. Eles baseiam suas ações e discursos em partes das páginas sagradas como quem usa um ditado popular em trocas coloquiais.
No Antigo Testamento, existem infinitos textos que podem ser descontextualizados e retirados de argumentos para estabelecer governos religiosos hoje. No entanto, nessas ocasiões, há uma falta de conhecimento do ponto de virada na história dos governos teocêntricos cristãos.
“E que outra nação na terra é como o seu povo Israel, a quem você veio resgatar para si como povo, a fim de dar um nome a si mesmo e fazer grandes coisas a seu favor e coisas importantes para a sua terra, diante do seu povo que você resgatou do Egito, das nações e de seus deuses? Pois você estabeleceu seu povo Israel como seu povo para sempre, e você, Senhor, se tornou o Deus deles ”.
2 SAMUEL 7:23-24
A revisão da história bíblica esclarecerá a maneira correta de interpretar as passagens, eliminando o risco de usá-las fora de contexto. Primeiro, Deus escolheu um povo para ser seu representante na terra:
“Mas a nação de Israel deveria ter uma organização e um governo especiais, separados, que cumprissem a Lei. Os juízes representavam a teocracia e governavam até que o povo exigisse um rei e fosse dado, embora isso fosse contrário ao propósito original que Deus lhe dera.”.
1 SAMUEL 8
Dessa maneira, o declínio do povo foi progressivo até determinar que não cumpriria o objetivo acima:
“Muitas vezes ele os entregou; porém, eles se rebelaram ao seu conselho e afundaram na iniqüidade deles”.
SALMO 106:43
“Seus governantes julgam por suborno, seus sacerdotes instruem por pagamento e seus profetas predizem por dinheiro; além de tudo, eles confiam no Senhor, dizendo: “O Senhor não está entre nós? Nenhum mal virá sobre nós! ”Portanto, por sua causa, Sião será como um campo arado; Jerusalém estará em ruínas, e o monte do templo se tornará um bosque ”.
MIQUÉIAS 3:10-11
Ao longo dos séculos, no Novo Testamento, há uma lição constante sobre o estabelecimento de uma Nova Aliança, não mais com um povo específico:
“Não é como o pacto que fiz com os pais no dia em que os peguei pela mão para tirá-los da terra do Egito. Visto que eles não permaneceram em minha aliança, eu os ignorei “, diz o Senhor”.
HEBREUS 8:9
“Ao dizer” Nova Aliança “, ele adotou a primeira por muito tempo; e o que é considerado velho e envelhecido está prestes a desaparecer”.
HEBREUS 8:13
Ou seja, a exigência de governantes afiliados à fé em Deus não seria mais consistente com a lei da liberdade. É por isso que em vários textos populares (por exemplo, Mateus 23 e 1 Pedro 2: 13-14), Jesus insta seus seguidores a não imitar a atitude dos fariseus e escrever em sua hipocrisia.
Embora a capacidade de escolha seja incondicional para a divindade, a natureza humana demonstra, a partir de suas fibras mais íntimas, que os melhores resultados são obtidos, quanto mais é respeitada a lei que governa o céu e a terra.
“Mas quem olha atentamente a lei perfeita, a da liberdade, e persevera nela, não sendo um ouvinte esquecido, mas um criador do trabalho, será abençoado pelo que faz“.
TIAGO 1:25-27
Orar não é governar
As comunidades religiosas do ramo protestantista pedem a intercessão de líderes políticos com base em algumas passagens bíblicas, como:
“Submeta todas as pessoas às autoridades superiores; porque não há autoridade senão de Deus, e aqueles que existem por Deus foram estabelecidos. Portanto, quem opõe a autoridade ao que é estabelecido por Deus resiste; e os que resistem são condenados por si mesmos ”.
ROMANOS 13:1-5
“Peço, antes de tudo, que sejam feitas rogativas, orações, pedidos e ações de graças por todos os homens; para reis e para todos os que estão eminentes, para que possamos viver em silêncio e em repouso em toda piedade e honestidade”.
1 TIMÓTEO 2:1-2
Em um estado de direito, a pluralidade é constitutiva. Sob esse fundamento, o chamado dos líderes e pastores da igreja para orar pelos governantes é considerado dentro das liberdades de culto e crença.
No entanto, quando a religião é a agenda, conselho, leitmotiv ou argumento discursivo do estrato político, os cidadãos devem ser alertados.
A separação Igreja-Estado é uma condição para a liberdade de consciência, sendo Deus seu principal apoiador, e não as instituições que designam seus porta-vozes na Terra.
Estados leigos e plurais
A tradição do secularismo parece estar associada à autonomia entre o Estado e a Igreja Católica. Mas os novos modos das últimas décadas mostraram que este é apenas um lado da moeda.
Não há data de partida para os governos evangélicos na América Latina, que revelam a união da política e da religião ao defender a família em sua versão heterossexual, vida desde a concepção, rejeitando leis sobre educação sexual, aborto, entre outros.
A Argentina ainda difere dos países vizinhos que possuem governos altamente cristãos devido, em parte, ao fato de a religião não ser um fator decisivo no momento da votação. Isso não significa que as comunidades dessa afiliação religiosa estejam fora do debate político, mas sua participação é significativa desde a década de 1990 e foi decisiva na constituição do Estado secular no final do século XIX.
A Bolívia não tem o mesmo destino. Horas depois de se proclamar presidente, Jeanine Añez expressou sua opinião sobre a questão de uma jornalista da BBC sobre o secularismo na Bolívia: “Isso foi uma impostura do Movimento ao Socialismo, devemos ter em mente que eles abusaram durante todo esse tempo para impor Bolivianos porque tiveram os votos no parlamento. Mas aqui estamos 80% das pessoas de fé. ”
Aquelas teses que Lutero pregou às portas da Igreja do Palácio de Wittenberg ressoam e lembram que considerar a política intimamente ligada à religião sempre será uma razão suficiente para alertar os cidadãos sobre os perigos da democracia a pluralidade, liberdade de consciência e soberania latino-americana.
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