Uma Páscoa diferente, de reflexão e talvez de reconciliação

“O cristão não pode evitar pensar no mundo como ele é e ver sua extrema fragilidade. Eu acredito que a fé religiosa é a única maneira de viver com essa fragilidade. (…) A ressurreição não é apenas um milagre, uma transgressão prodigiosa das leis naturais. É o sinal espetacular da entrada no mundo de um poder superior ao contágio violento. (…) A violência é o agente controlador em todas as formas de estrutura mítica ou cultural, e Cristo é o único agente capaz de escapar dessas estruturas e nos libertar de seu domínio“,
René Girard,
crítico literário, historiador e filósofo.

Para muitos, a Páscoa é um feriado agradável, coelhinhos de chocolate, bolos cheios de doces e ovos cheios de confeitos. Mas o ano bissexto de 2020 não provoca uma Páscoa de alegria, mas de reflexão, na melhor das hipóteses. A pandemia de Covid-19 oferece sofrimento e morte em escala próxima e global. Também angústia econômica, desemprego e necessidades diversas. Aqueles que lutam contra a doença mental correm o risco de desesperar com isolamento prolongado. Duas palavras que se concentram no presente: incerteza e dor.

Qual é o significado da Páscoa? O que os cristãos celebram na morte de Jesus Cristo e em sua ressurreição milagrosa? E o que isso tem a ver com Covid-19 e os problemas que enfrentamos em nossa vida real?

Um

Gracy Olmstead escreveu no The Wall Street Journal:

“A triste realidade de hoje torna um bom momento para lembrar que a verdadeira história da Páscoa, a pedra angular da fé cristã, gira em torno de um profundo sofrimento. A vida de Jesus estava cheia de mais angústia do que qualquer um de nós pode imaginar.

Não se tratava apenas de nascer em um corral de animais. Também a fuga precoce para o Egito, por medo do assassinato em massa ordenado pelo rei Herodes em Belém, desde cedo como estrangeiro até o retorno, com uma estadia na difícil Nazaré. Durante seus anos de ministério e pregação, Jesus era frequentemente ridicularizado, abandonado e ameaçado. Aos 33 anos, ele foi traído por um de seus assessores mais próximos, vendido por 30 moedas de prata, torturado quando todos sabiam que ele não era inocente, condenado pela hierarquia religiosa de sua época e pregado em uma cruz de madeira, lembra Gracy.

No entanto, apesar de todos os seus problemas, Jesus dedicou sua vida e ministério a curar as feridas das pessoas e a chorar por seus sofrimentos. No Sermão da Montanha, ele mudou a lógica e os costumes de seu tempo abençoando os pobres, os sofredores, os mansos, os famintos e os sedentos. Ele era o salvador dos marginalizados, seu defensor. Quando um leproso clama a Jesus no Evangelho de Mateus, implorando por cura, Jesus não apenas diz ao leproso que ele curou, mas o toca, oferecendo boas-vindas e conforto a um homem que foi exilado da comunidade e ao contato dos humano.

(…) O trauma é uma realidade física, não apenas emocional ou espiritual; estresse e ansiedade se manifestam na tensão e na doença do corpo. O monge budista vietnamita Thich Nhat Hanh sugere que “reconhecer e identificar nosso sofrimento é como o trabalho de um médico que diagnostica uma doença. Ele ou ela diz: “Se eu pressionar aqui, dói?” O corpo e o espírito estão profundamente envolvidos, a dor de um se manifesta no sofrimento do outro.

A mensagem da Páscoa é que Deus não é um ser espiritual distante, apartado, mas alguém que assumiu um corpo humano, com toda a sua vulnerabilidade, para morrer uma morte sangrenta e tortuosa por um mundo quebrado. (…) escreveu C.S. Lewis: “Ele desce; das alturas do ser absoluto em direção ao tempo e espaço, em direção à humanidade; ainda mais baixo … às raízes e fundo do mar da Natureza que Ele criou. Mas Ele desce para voltar e trazer todo o mundo em ruínas com Ele.”

Dois

Mesmo se os serviços religiosos tradicionais forem cancelados, isso não significa que a Páscoa seja cancelada. Desde o início da pandemia, respostas criativas e compassivas aos problemas causados ​​pelo Covid-19 têm sido notáveis ​​em todos os estratos da sociedade. Importante: o verdadeiro templo é Deus, não um edifício.

Jay Parini, poeta e romancista, autor de “O Caminho de Jesus” e “O caminho para Damasco”, escreveu para o site da CNN, sua experiência juvenil em Oxford um dia de angústia, e acabou de encontrar o poeta W. H. Auden:

«(…) Acendeu um cigarro, olhou para o teto e depois disse:« Só sei duas coisas. A primeira é a seguinte: não há tempo «. Ele explicou que o tempo era uma ilusão: passado, presente, futuro. A eternidade era “sem começo nem fim”, e devemos aceitar o que subjaz ao tempo, ou existe em torno de seus limites. Ele citou o Evangelho de João, onde Jesus disse: “Antes que Abraão existisse, eu sou”. Esse comentário disjuntivo reverte nossas noções de cronologia de uma vez por todas, ele me disse.

Ouvi um pouco confuso e perguntei: “Então, qual é o segundo?”

“Ah, isso”, ele disse. O segundo é simplesmente uma dica. Descanse em Deus, querido garoto. Descanse em Deus ».

Os dois pontos de sabedoria de Auden levaram décadas para serem absorvidos. Ele estava me dizendo, eu acho, que nossa busca frenética por significado no calendário e no relógio, a corrida contra o tempo, não faz sentido no contexto de um universo maior ou na eternidade de Deus (pode-se definir “Deus” em tantas formas diferentes). “Ridículo o desperdício de tempo triste”, escreveu T. S. Eliot, exortando-nos a “o ponto ainda do mundo em mudança”.

O conselho para descansar em Deus parece cada vez mais relevante para mim. Ele nos convida a relaxar no poder do universo que nos sustenta, que nos sustenta, nos abraça, até o ponto da morte. Esta é, penso eu, a mensagem da Páscoa em poucas palavras: confiar no poder de Deus para transformar nossas vidas em algo melhor. (…)»

Gracy Olmstead escreveu no WSJ que o padre e teólogo holandês Henri Nouwen chamou o Deus que encontramos nos Evangelhos de “curandeiro ferido”.

«Ele escreve que o Jesus ressuscitado continua a cuidar de nossas feridas: as feridas que carregamos em nossas almas, em primeiro lugar, mas também aquelas que carregamos em nossos corpos e em nosso mundo. Nouwen sugere que, através de Jesus, podemos nos tornar curadores feridos, um dos “que não fogem de nossas dores, mas os tocam com compaixão”.

É estranho e triste, então, celebrar a Páscoa neste momento de profunda separação da comunidade humana. Mas sou grato que a Páscoa mostre aos cristãos uma fé que não exclui o corpo e seus sofrimentos. Um amigo meu recentemente apontou no Twitter que uma vez que as congregações finalmente se reúnem após esse longo período de ausência, pode parecer um funeral. Talvez seja exatamente assim que deve ser: nenhum de nós deve se mover rápido demais com a dor desta temporada. Deveria haver um momento de luto coletivo, de finalmente poder abraçar e chorar juntos. Até lá, continuaremos a sentir leprosos, ansiosos pelo contato humano, esperando a comunidade se restabelecer.”

Três

Daniel Darling, pastor da Igreja Green Hill, em Mt. Juliet, Tennessee (EUA), autor de vários livros, incluindo ‘The Dignity Revolution’, explicou em Facts and Trends sua experiência este ano como singular:

«(…) Chamei minha atenção que, ao enfrentar uma semana de morte trágica e séria do COVID-19, também nos dirigimos à Sexta-Feira Santa, na qual lamentamos a morte injusta de Jesus e, no entanto, celebramos na Páscoa, a morte da morte.

Considere estes temas de pandemia que nos ajudam a processar este ano incomum:

Deus odeia a morte.

Na Sexta-feira Santa, paramos e meditamos na morte insuportável e injusta de Jesus Cristo.

Às vezes desinfetamos a cruz, como se fosse um belo símbolo de nossa muito boa fé, mas a cruz era um instrumento cruel da execução romana, uma maneira vil e desumana de administrar o castigo.

Jesus ficou tão espancado que seria irreconhecível, nu e pregado a um pedaço feio de madeira fora da cidade. Mas paramos e meditamos neste momento, porque na morte desse homem inocente está a morte da morte.

Devemos lembrar que Deus odeia a morte. Em 1 Coríntios 15, somos informados de que a morte é o “inimigo final”, um mal que atravessou a criação e infectou os corações humanos do Éden.

A morte traz vírus e violência, assassinatos e tragédias médicas.

Às vezes, os cristãos cobrem a morte como se fosse apenas uma janela para a eternidade, mas vemos que Jesus chorou e ficou zangado com a morte quando olhou e olhou para o cadáver de seu amigo Lázaro.

Sexta-feira Santa nos lembra o quanto Deus odeia a morte e todos os seus primos diabólicos, como o coronavírus. (…)

Jesus estava sozinho, você nunca estará sozinho.

A realidade mais trágica desse momento é que muitos são forçados a ficar sozinhos nos momentos mais difíceis.

(…) Somos criaturas intensamente sociais, não feitas para isolamento. E, no entanto, podemos ver na morte de Jesus em seus últimos momentos uma verdadeira solidão que não precisamos experimentar.

Jesus, carregando nos ombros caídos a culpa do pior mal da humanidade, sentiu o frio do Pai, que desviou o rosto. Jesus estava sozinho, para que você nunca estivesse sozinho e pudesse desfrutar de comunhão com quem o criou.

Jesus sentiu o aguilhão do isolamento para que você pudesse ser batizado em um corpo de crentes no céu e na terra. Jesus levou seus pecados sobre si mesmo para que você pudesse desfrutar de intimidade com seu pai.

Eu não quero fazer isso banalmente e tentar apagar o peso esmagador da solidão que está afetando as pessoas em todo o país. É real e você tem razão em se arrepender de sua situação.

Mas não estamos sem lascas de esperança. Alguém que quebrou o aguilhão da morte, que derrotou o pecado e que o leva à comunhão com Deus.

Jesus se levantou de novo e todo mundo que o conhece.

É aqui que a nossa teologia se torna real. Às irmãs aflitas de Lázaro, que sucumbiram à morte, Jesus prometeu: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim viverá, mesmo que morra” (João 11:25).

Jesus não apenas diz que ressuscitará.Ele faria e fez. Jesus diz mais do que isso: Ele é a ressurreição e a vida.

Quando ele saiu daquela sepultura emprestada, três dias depois, ele matou a morte. Isso significa que a maldição que afeta mães e pais, maridos e esposas, filhos e netos, colegas de trabalho e vizinhos não é eterna.

É difícil vê-lo agora, em uma semana cheia de taxas de mortalidade. Mas se a ressurreição realmente aconteceu, significa que essa realidade não é para sempre. Um novo mundo está chegando, uma nova criação.

Muitas vezes, na Páscoa, apenas comemoramos o fato de Jesus ter vindo para salvar nossas almas. Ele fez, mas ele também veio para libertar nossos corpos da morte.

(…) Este ciclo de dor e tristeza, vírus e morte tem uma data de validade. Essa é a realidade da Páscoa. E é por isso que, de todos os anos e todos os dias, a mensagem que pregamos é importante. (…)»

Quatro

Em um comentário editorial, o jornal da Nova Zelândia explicou que a Páscoa faz parte de uma história maior, que começou no Natal. E também é uma história de barreiras que foram quebradas ou superadas.

«(…) A Páscoa é a maneira pela qual Deus derruba todas as barreiras que existem para estabelecer um relacionamento mais próximo conosco e nos possibilita encontrar nele satisfação, propósito, paz e alegria.

Em um mundo de medo e deslocamento causado por isolamento, doença e ansiedade, precisamos ouvir novamente as palavras de alegria, paz e amor. A Páscoa fala apenas essas palavras sobre nós.

Na Bíblia, somos informados de que Jesus, em várias ocasiões, “abriu” as barreiras que separam a humanidade de Deus. A linguagem é deliberadamente ativa porque a ação é muito forte. Jesus morreu na cruz romana e, como ele, a grande cortina que dividia as salas interiores do templo judaico foi rasgada. Esta cortina tinha cerca de 15m de altura e 9m de largura e foi bordada para representar o panorama do céu.

Em outras palavras, simbolizava o céu, e as pessoas da época o entendiam como uma barreira entre este mundo e Deus. Jesus morreu, a cortina rasgou e a presença de Deus inundou a Terra. Vendo isso, o soldado romano que guardava a cruz de Jesus declarou: “Certamente este homem era o Filho de Deus!” (Marcos 15:39) Jesus quebrou as barreiras entre a humanidade e Deus. Esta é a mensagem da Páscoa.”