Por trás da frase “liberação sexual“, existe um sistema profundamente machista que reivindica centenas de vítimas por ano.
Nùmeros que são pessoas
Na Argentina, na semana passada, O Escritório das Mulheres do Supremo Tribunal de Justiça da Nação publicou o registro nacional atualizado de feminicídios de 2019, que marcou uma taxa de 1,1 por 100.000 mulheres.
No total, 252 vidas foram perdidas, principalmente de 25 a 34 anos. Nas mãos de seus parceiros 113 mulheres, 66 por ex-parceiros, 21 por parentes diretos, 6 por outros parentes, 18 por estrangeiros e 37 com outro tipo de vínculo (8 casos sem dados).
Mas o ano de 2020 agravou as circunstâncias, pois desde que a quarentena foi decretada em março, 49 mulheres, meninas e pessoas trans foram assassinadas. A média marca uma morte a cada 27 horas, a mais alta da última década durante o mesmo período.
Paralelamente, na província do sul da Argentina, Chubut (na chamada Patagônia), um promotor chamado Fernando Rivarola mudou a caratula de um caso de “abuso sexual com acesso carnal” a uma menina de 16 anos em 2012 pela caracterização “ato alívio sexual intencional”.
Paradoxalmente, a noticia veio à tona cinco anos após o primeiro Nem uma menos, que foi um marco na história da luta contra o machismo e despiu, mais uma vez, a trama policial, judicial e social que reproduz essas estatísticas.
É imperativo, então, lembrar que, por trás das ações do promotor, por trás dos números e da mídia, há uma pessoa vitimizada cada vez que esse abuso é definido como mero “alívio”.
Felizmente, a Justiça agiu em favor da vítima em um aspecto e sua identidade está sendo reservada, pois é obrigatória em crimes particulares.
Um sistema arcaico
Após o crime perpetrado contra sua integridade em 2012, a jovem decidiu fazer uma desabafo no Facebook, mas recebeu assédio e perseguições que a expulsaram de Puerto Madryn, onde os agressores também residiam.
A investigação começou quando o promotor Rivarola fez a denúncia de oficio e, embora os detalhes do caso sejam desconhecidos, o que acabou se tornando público foi a alteração da página de título.
Dadas as repercussões da mídia, o Ministério Público de Chubut tentou esclarecer o que aconteceu, alegando que o documento em questão não deveria ter sido divulgado e que “alívio sexual” é um ditado técnico que pertence ao léxico da lei.
Mas verificou-se que esse termo não é uma figura típica contemplada no Código Penal e, mesmo que fosse, não justifica seu uso porque um tecnicismo não é um dogma nem representa necessariamente a realidade.
Um exemplo análogo é a expressão “crime de paixão”, que até alguns anos atrás era amplamente aplicado em histórias de feminicídio, mas hoje se entende que a paixão está longe de ser o motivo de tais assassinatos.
A advogada Alejandra Tolosa (professora de Direitos Humanos e Sexualidades da Universidade da Patagônia e membro do CLADEM) aconselhou a vítima e comentou à mídia que “a qualificação do alívio sexual era amplamente usada em doutrina e jurisprudência. É como uma retirada sexual incontrolável. É como o uso de emoções violentas com ciúmes em feminicídios ou a idéia de provocação por roupas na vítima que são creditadas por desencadear um impulso incontrolável. Mas não é um detalhe técnico, como o Ministério Público diz que é inquestionável, mas uma frase que não deve ser usada.”
Por enquanto, as assinaturas estão se reunindo nas mídias sociais para levar Rivarola à justiça.
Concepção machista do sexo
Há pouco tempo, o sexo era considerado uma demanda essencialmente masculina e estava longe de ser um direito mútuo.
Sob esse paradigma, argumentou-se que o homem precisava desabafar como uma tarefa vital, enquanto na mulher a disposição para prestar serviços sempre deveria estar em vigor.
O que parece parte da ficção de Nicole Kidman em The Stepford Wives hoje, foi na verdade uma máxima até algumas décadas atrás, e infelizmente ainda é a realidade em milhares de famílias em todo o mundo.
Contrariamente a essa crença e ao que o promotor argumentou, uma violação não é uma necessidade fisiológica ou orgânica, nem um desejo incontrolável, uma vez que o mesmo argumento justificaria padres celibatários que, em busca de cumprir seu “mandato”, devem “Alivie” com menores ou mulheres.
Acontece que, apesar das mudanças geracionais, ainda permanece na imaginação que as possibilidades de conquista e namoro são cada vez mais restritas e que o romance se perdeu devido ao feminismo.
Mas, antes dessas conclusões, basta refletir brevemente sobre o conceito de consentimento e, à luz desse critério, não é mais complexo determinar o limite entre liberdade e opressão, abuso e “alívio”.
