De repente, a organização da Civilização mudou, sem aviso prévio. Ninguém sabe nem a profundidade nem a formalidade da modificação, mas todos entendem que nada será igual ao que era antes.
Aqueles que tentam explicar as tendências dos poderes conjunturais, não podiam prever que seria
- tão brutal
- tão abrupto e
- tão simples
- modificar tudo.
Alguns de seus conceitos, no dia depois, são interessantes e devem ser compartilhados.
Por exemplo, Robert Kaplan, escolhido pela revista Foreign Policy como um dos 100 principais pensadores do mundo e diretor executivo do grupo de reflexão Eurasia Group, escreveu para a agência de notícias Bloomberg:
“Assim como os ataques de 11/9/2001 e a Grande Recessão, a pandemia de coronavírus é um choque econômico e geopolítico que permanecerá vivo em nossas mentes muito tempo depois de ter passado. Mas é outra coisa: o coronavírus é o marcador histórico entre a primeira fase da globalização e a segunda.
Na primeira fase, que durou do final da Guerra Fria até muito recentemente, a globalização tratava de acordos de livre comércio, construindo cadeias de suprimentos globais, criando e expandindo classes médias e aliviando a pobreza extrema. A democracia se expandiu e aumentou enormemente as comunicações digitais e a mobilidade global.
Apesar de todos os contratempos, como as guerras na África, nos Balcanes e no Oriente Médio, a Globalização 1.0 foi basicamente uma boa notícia, sobre a intensificação da unidade planetária. Foi amigável com otimistas.
A segunda fase da globalização é diferente. A globalização 2.0 consiste em
- separar o mundo em blocos de alta potência com seus próprios exércitos e cadeias de suprimentos,
- o surgimento de autocracias e divisões de classe e sociais que engendraram nativismo e populismo,
- a angústia da classe média nas democracias ocidentais.
- Em resumo, é uma história sobre divisões globais novas e reemergentes, mais amigáveis para os pessimistas. (…)”.
O Novo Mundo não é apenas incerto, mas também parece mais inseguro do que aquele que conhecíamos.
Aqui está uma conclusão inicial: hora de se apegar a valores eternos, verdades imutáveis, a casa construída sobre a rocha e não sobre a areia. Não é apropriado acompanhar a vertigem que hoje se assemelha a um oceano de muitas ondas.
O amor e a misericórdia podem certamente salvar vidas naquela tempestade.
Pankaj Mishra, ensaísta e romancista indiano, autor de livros como «Age of Anger: A History of the Present», (Idade da ira : História presente «From the Ruins of Empire: The Intellectuals Who Remade Asia» (Das ruinas do império: os intelectuais que reconstruíram a Asia) e «Temptations of the West: How to be Modern in India, Pakistan, Tibet and Beyond» (Tentacoes do Occidente: como ser moderno na India, Pakistán, Tíbet y mais além), e premiado pela Universidade de Yale, também acredita que na história contemporânea
- algo semelhante não aconteceu e
- suas consequências são difíceis de prever.
“À medida que as cadeias de suprimentos globais se rompem, as companhias aéreas cortam vôos, as fronteiras sobem nos estados-nação, as bolsas de valores se apavoram e a recessão paira sobre as economias, da China à Alemanha, EUA, não podemos mais duvidar que estamos vivendo tempos extraordinários.
No entanto, o que permanece em dúvida é a nossa capacidade de entendê-los, pois usamos vocabulário derivado de décadas em que a globalização parecia um fato da natureza, como o ar e o vento. Porque o coronavírus sinaliza uma transformação radical, do tipo que acontece uma vez em um século, quebrando suposições anteriores.
De fato, a mais recente turbulência desse tipo ocorreu quase exatamente um século atrás, e alterou o mundo tão drasticamente que era necessária uma revolução nas artes, nas ciências e na filosofia, sem mencionar a disciplina da economia, mesmo para entendê-la. (…) »
Mais tarde em sua reflexão, ele afirma:
“(…) A crise financeira de 2008, que causou danos mais profundos e prolongados do que a Grande Depressão, pode desacreditar a elite globalizada que prometeu prosperidade para todos, criando uma ampla margem para demagogos oportunistas como Donald Trump. No entanto, poucas lições foram aprendidas com o colapso dos mercados mundiais à medida que a maré avançava mais rápido que as Cataratas do Niágara. É por isso que a crise do nosso tempo é, ao mesmo tempo, intelectual, política, econômica e ambiental. (…) »
Segundo ele, políticos e jornalistas prescrevem respostas complexas que já são obsoletas nessas circunstâncias: livre mercado, democracia liberal, transparência ou decência, liderança global. São conceitos que não são mais úteis e são quase uma formalidade que tenta ocultar a ignorância sobre o que está acontecendo e sobre o que está por vir. (…) »
“O coronavírus, devastador por si só, pode ser apenas o primeiro de muitos acidentes futuros”, acrescentou, e ninguém o chamará de “apocalíptico” hoje, como teria sido um mês atrás.
Aqui está outra conclusão: a civilização está se devorando há algum tempo, mas todos optaram por olhar para o outro lado, porque era mais simples, mais rentável e “amigável”.
É hora das virgens que tinham óleo em suas lâmpadas.
É hora de lembrar e manter as promessas da vitória:
«Já contei tudo isso para que você tenha paz em mim. Aqui no mundo você terá muitas provações e tristezas; mas seja encorajado, porque venci o mundo.»
João 16:33.
A equipe editorial do The Wall Street Journal escreveu:
“Os mercados financeiros retardaram seu declínio na quinta-feira, 19/03, mas ninguém deve pensar que essa calamidade econômica acabou. Se esse desligamento ordenado pelo governo continuar por mais de uma semana ou duas, o custo humano de perdas de empregos e falências excederá o que a maioria dos americanos imagina. Isso não será popular em alguns trimestres, mas autoridades federais e estaduais devem começar a ajustar sua estratégia de antivírus agora para evitar uma recessão econômica que não será menor que os danos de 2008-2009.
No entanto, os custos desse fechamento nacional estão aumentando a cada hora, e não estamos nos referindo a gastos federais. Estamos nos referindo a um tsunami de destruição econômica que fará com que dezenas de milhões percam seus empregos, pois o comércio e a produção simplesmente cessam. Muitas grandes empresas podem durar algumas semanas sem renda, mas isso não é verdade para milhões de pequenas e médias empresas.
Até empresas ricas em dinheiro operam com uma margem pequena e podem sangrar até a morte por meio de reservas em um mês. Primeiro eles despedem os funcionários e depois, por necessidade, eles fecham. Outro mês como esta semana e as demissões serão medidas em milhões de pessoas.
A perda de peso morto na produção será profunda e levará anos para ser reconstruída. Em uma recessão normal, os Estados Unidos perdem cerca de 5% da produção nacional ao longo de um ano ou mais. Nesse caso, podemos perder esse valor ou dobrá-lo em um mês.
(…) Talvez tenhamos sorte, e o gênio humano e capitalista da inovação produza uma vacina mais rápido que o esperado, ou pelo menos tratamentos que reduzam os sintomas do Covid-19. Mas, além disso, nossos líderes e nossa sociedade precisarão em breve mudar sua estratégia de combate a vírus para algo sustentável. (…) »
Mas nenhuma sociedade pode sustentar a saúde pública por muito tempo à custa de sua saúde econômica geral. Não há recursos suficientes em nenhuma economia, e eles se tornarão cada vez mais limitados à medida que as pessoas perdem seus empregos, fecham negócios e a prosperidade se encaminha para a pobreza. Toda sociedade precisa de uma estratégia contra as consequências não-sanitárias da pandemia, mas não há certeza sobre o que encontrará ou se será capaz de atender às expectativas da maioria da população.
Mais uma conclusão: Chegam tempos difíceis. Mas assim foram os dias do bom samaritano.
O mesmo aconteceu com os primeiros tempos cristãos, que praticavam o que Josep Vives chamava de “comunismo cristão”.
Será um exagero lembrar de Atos 2: 44-47?
“Todos os crentes se reuniram em um só lugar e compartilharam tudo o que tinham. Eles venderam suas propriedades e posses e compartilharam o dinheiro com os necessitados.
Eles adoravam juntos no templo todos os dias, reuniam-se em casas para a Ceia do Senhor e compartilhavam suas refeições com grande alegria e generosidade,
louvando a Deus e desfrutando a boa vontade de todas as pessoas. E todos os dias o Senhor adicionava a àquela comunidade cristã aqueles que estavam sendo salvos.
Essas práticas não terminavam nem em Jerusalém nem naqueles dias e destruíam os fundamentos do Império Romano, com base na atratividade causada por uma comunidade que desconhecia as diferenças sociais e econômicas, apoiaram-se mutuamente, transformando sua experiência em testemunho de que era possível um mundo novo.
Uma série de documentos de origem antiga exorta a solidariedade entre os crentes.
O problema ocorreu quando, com a expansão numérica, como conseqüência da suposta conversão do imperador Constantino, que transformou a igreja cristã em um culto estatal ao império, a solidariedade se tornou cada vez menos eficaz e as obrigações de alguns em relação ao outros.
No entanto, Deus geralmente permite novas oportunidades.
Se ninguém sabe que mundo está chegando, todas as crenças e hipóteses têm o mesmo valor. Todas as possibilidades são possíveis. Por que alguns seriam mais valiosos do que aqueles que mudaram o mundo há 2.000 anos?
Vale lembrar Pablo, um dos líderes daqueles primeiros tempos:
“O que podemos dizer sobre coisas maravilhosas como essas? Se Deus é por nós, quem pode se voltar contra nós?”
Romanos 8:31.
