Existem dois pares de gêmeos em Gênesis, mas todos nos concentramos em um: Jacó e Esaú. O pastor Andrew Wilson, da King’s Church London, e autor de “Espírito e Sacramento: Um Convite à Adoração Eucarística” os definiu assim: “o vendedor ambulante que se torna o pai dos israelitas e seu gêmeo peludo e ruivo que renuncia ao direito de primogenitura por uma tigela de sopa “.
Em vez disso, a maioria de nós sente falta do outro par de gêmeos: Pérez / Farés e Zerah / Zera. Certas histórias sombrias do Evangelho não são ensinadas às crianças. Eles quase não aparecem em nenhum outro sermão. No entanto, é uma história impressionante e inspiradora de várias maneiras.
Pérez / Farés e Zerah / Zera foram o resultado de uma relação incestuosa entre pai e nora, a quem ele confundiu com uma prostituta. No entanto, Jesus tinha muito a ver com essa história.
A história aparece em Gênesis 38, o próximo capítulo de uma história muito popular: a preferência de Jacó por seu filho Joseph, que sonhava sonhos que ele não sabia serem profecias e que seus meio-irmãos odiavam, e acabou vendendo-o como escravo aos comerciantes ismaelitas em troca de 20 moedas de prata (se fossem siclos, cerca de 44 dólares).
O único que tentou salvar Joseph foi Ruben, mas Judá, um promotor da perversidade, e os outros, correram para traficar o filho favorito de Jacob, seu pai.
Moisés, como escritor do pergaminho de Bereshit (Gênesis), inspirado pelo Espírito de Deus, escreveu aquele capítulo 38 que parecia um desvio no relato principal, para entrar em uma história talvez secundária e certamente embaraçosa da Casa de Yehuda (forma hebraica de Judá), que não sabia que ele seria a linhagem escolhida. Judá invejou Joseph, ignorando os planos incríveis de Deus para ele e seus filhos. O que estava diante de seus olhos o impediu de apreciar o que estava por vir.
Agora, dois irmãos estavam desaparecidos da família de Jacó: José e Judá. Os dois estavam destinados a ser os líderes das Duas Casas de Israel (1 Crônicas 5: 1-2).
Na terra errada
É claro que é para imaginar as consequências na casa de Jacó da tragédia de José, e Judá foi para Adulam, que significa “refúgio”. Era uma das cidades reais de Canaã, mais tarde o território da tribo de Judá (Josué 15:35). Séculos depois, Davi, fugindo de Saul, se refugiou em uma caverna em Adulam.
Judá foi quem propôs a seus irmãos a venda de José como escravo, e é provável que ele se sentisse culpado.
Ao considerar o texto de seu contexto hebraico, diz que Yehudá / Judá “separou” ou, melhor traduziu, “desceu”, “desceu muito baixo” -yarad– de seus irmãos. Esta palavra não é usada apenas para se referir a algo físico, mas também a algo espiritual. Isso implica que ele abriu seu coração para idéias não relacionadas à de Jeová e fez coisas repreensíveis.
Para começar, ele foi a Kenaan (Canaã), o povo amaldiçoado e perverso.
Em Adulão, ele se casou com uma mulher cananéia chamada Súa, e eles tiveram três filhos: Er, Onã e Sela.
Em vez de levar a mulher à casa de seu pai, Jacó, Judá decidiu morar na casa de seu pai e criar seus filhos para o estilo de vida cananeu.
Judá negociou que Er se casasse com uma jovem chamada Tamar. Mas Er era uma pessoa má e “o Senhor tirou a vida” (Gênesis 38: 7). Por que Judá não descobriu o que estava acontecendo com Er? Pai ausente? Judá carregava tanta culpa por José que não sentia autoridade moral em relação a Er? Judá estava tão longe de Jeová que não conseguiu interromper sua cadeia de erros?
Naqueles dias, não havia assistência social, pensão de viuvez ou seguro de vida a receber. Nos tempos antigos, o sistema de subsistência de uma viúva era ter filhos para levá-la para casa ou casar com alguém da família de seu falecido marido. Essa prática foi chamada “Lei Yebum / Yevamot” (mais tarde, “Lei do Levirato“).
Judá então disse a Onan para se casar com Tamar, mas um problema familiar surgiu: um provável filho de Onan e Tamar seria herdeiro de Er ou Onan?
O versículo 9 não é adequado para menores de idade:
“Mas Onan não estava disposto a ter um filho que não fosse seu próprio herdeiro. Então, toda vez que ele fazia sexo com a esposa de seu irmão, derramava o sêmen no chão. Isso a impediu de ter um filho com o irmão“.
Eles dizem que a palavra Onan vem de onanismo, que é sinônimo de masturbação, e onenut em hebraico.
Alguns hermenêuticos dizem que o problema de Onan foi a violação do preceito “Yibum“, que não amava fraternalmente seu falecido irmão Er, razão pela qual ele não queria descendentes da linhagem de Er.
Em resumo, Onán nunca entendeu os ensinamentos de Deus sobre solidariedade, fraternidade e irmandade. Bem … ele era filho de um homem que havia vendido seu próprio meio-irmão como escravo, o que ele poderia esperar?
Mas Deus tinha um plano e, se Onan não estava disposto a realizá-lo, não havia tempo a perder. O versículo 10 é lapidário:
“Portanto, o Senhor considerou mal Onan negar um filho a seu irmão morto, e o Senhor também tirou a vida de Onan.”
A armadilha da fraude
A história é estonteante:
“Então Judá disse à nora Tamar:” Volte para a casa de seus pais e permaneça viúva até que meu filho Sela (ou Shelá) tenha idade suficiente para casar com você. ” (Mas, na realidade, Judá não planejava fazê-lo porque temia que Sela também morresse, assim como seus dois irmãos.) Então Tamar voltou a morar na casa dos pais.
Judá provavelmente não tinha conhecimento das transgressões de seus filhos e, portanto, considerava Tamar uma mulher perigosa e a causa da morte de seus filhos. Nesse caso, Judá estaria imitando Jacó, que também não sabia o que estava acontecendo com seus filhos e, portanto, não podia prever a tragédia de José.
“Alguns anos depois, a esposa de Judá morreu. Após o período de luto, Judá e seu amigo Hira, o adulamita, foram até Timna para supervisionar a toza de suas ovelhas.
Alguém disse a Tamar: “Olha, seu sogro vai até Timna para tozar suas ovelhas”.
Judá subestimou Tamar. Ela sabia que Shelá havia crescido e Tamar foi deixado sozinho, viúvo e esquecido, sem a liberdade e a possibilidade de ser mãe e esposa. Tamar estava esperando por um dia que nunca chegou, porque Judá não tinha intenção de cumprir sua palavra.
Então ele ficou viúvo e ela suspeitou que havia uma oportunidade. Tamar decidiu criar uma cilada ao sogro mentiroso:
“Tamar já sabia que Sela havia crescido, mas ainda não havia arranjado para ela se casar com ele. Então ela tirou as roupas da viúva e se cobriu com um véu para se disfarçar. Depois, sentou-se à beira da estrada, na entrada da vila de Enaim, que se dirige para Timna.“
Tamar conhecia Judá mais do que Judá conhecia Tamar. Judá fez exatamente o que Tamar esperava que ele fizesse:
“Judá a viu e acreditou que ela era prostituta, porque estava com o rosto coberto.
Então ele parou e fez uma proposta indecente:
“Deixe-me fazer sexo com você”, disse ela, sem perceber que era sua própria nora.
“Quanto você vai me pagar para fazer sexo com você?” Tamar perguntou.
“Vou mandar um cabrito do meu rebanho”, prometeu Judá.
“Mas o que você vai me dar como garantia de enviar o cabrito?” Ela perguntou.
“Que tipo de garantia você quer?” Ele respondeu.
Ela respondeu:
“Deixe-me seu carimbo de identidade junto com o cordão e a bengala que você carrega.”
Judá os deu a ele. Então ele fez sexo com ela, e Tamar ficou grávida. Depois voltou para casa, tirou o véu e vestiu as roupas da viúva, como sempre.”
Os selos eram pequenos objetos que tinham alguma gravação e que eram usados para causar uma impressão, geralmente em argila ou cera, que indicavam propriedade ou validavam um documento. Eles eram feitos de osso, madeira, metal, calcário ou pedras semipreciosas. Às vezes, o nome do proprietário ou do pai estava inscrito nos selos. Alguns mostraram a posição ocupada pelo proprietário do selo. E eles geralmente tinham uma corda para pendurá-la.
Os bastões eram usados como ornamento ou insígnia de comando ou dignidade. Por exemplo, entre os babilônios, ninguém saiu de casa sem carregar uma bengala na mão que tivesse uma granada ou rosa ou outro objeto simbólico que identificasse a qualidade da pessoa que a carregava.
Judá caiu na armadilha e agora era apenas uma questão de tempo.
“Mais tarde, Judá pediu a seu amigo Hira, o adulamita, para levar o cabrito à mulher e recolher as coisas que ele havia deixado como garantia, mas Hira não conseguiu encontrá-la.Então ele perguntou aos homens daquele lugar:
“Onde posso encontrar a prostituta do templo local que estava sentada à beira da entrada de Enaim?”
“Nunca tivemos uma prostituta no templo aqui”, responderam.
Então Hira voltou para onde Judá estava e disse-lhe:
“Eu não consegui encontrá-la em lugar nenhum, e os homens da aldeia afirmam que nunca houve uma prostituta do templo pagão naquele lugar”.
Judá deveria ter notado que algo estava errado. E ele entregou seu selo e seu cordão. Mas, num voluntarismo irresponsável, ele imaginou que nada de ruim poderia lhe acontecer.
“”Então deixe ele guardar as coisas que eu lhe dei”, disse Judá. Enviei o garoto, como combinamos, mas você não conseguiu encontrá-lo. Se voltarmos a procurá-la, seremos motivo de chacota na cidade.”
Judá queria lavar as mãos com tudo: “Tentei manter minha palavra e você não a encontrou.” Judá transferiu suas próprias responsabilidades, incluindo “seremos motivo de chacota“.
A gravidez de Tamar prosperou e a hipocrisia de Judá era evidente:
“Cerca de três meses depois, disseram a Judá:
“Sua nora Tamar se comportou como uma prostituta e agora está grávida como consequência.”
“Levem ela e queimem!” Judá ordenou.”
Ele ficaria feliz com qualquer desculpa para se livrar dela e acabar com este episódio infeliz em sua vida.
Mesmo vivendo novamente na casa de seu pai, ela ainda estava sob a autoridade de Judá.
A penalidade pelo adultério, mesmo em uma sociedade ímpia como a de Canaã, foi a morte, como pode ser lido no Código de Hamurabi (as leis recebidas do deus Marduk).
Judá, como juiz e parte, supôs que ela era culpada sem sequer ouvir sua palavra.
“Mas quando a levaram para matá-la, ela enviou a seguinte mensagem ao sogro:” Foi o dono dessas coisas que me engravidou. Dê uma boa olhada. De quem é este selo, este cordão e esta equipe?
Judá os reconheceu de imediato e disse:
“Ela é mais justa do que eu, porque não providenciei que ela se casasse com meu filho Sela.”
E Judá nunca mais dormiu com Tamar.“
A história é testemunho da fé e da esperança de uma mulher que não se resigna à injustiça que cometeu. Um relato bíblico justificativo nestes tempos de revisão do papel das mulheres.
Uma pergunta: Tamar suspeitou que na prole de Jacob ou Yakoov havia algo mais e, portanto, ele desejava ser o protagonista de uma poderosa genealogia? Provavelmente não, e isso a torna mais próxima: ela não estava especulando, mas exigindo o cumprimento de seu direito.
Tamar é a última das “matriarcas”, comparável a Sara e Rebeca, Lía e Raquel. Ela parece uma prostituta e, no entanto, é mais justa que Judá, o patriarca.
David Nesher escreveu em seu blog sobre Judá:
“Yehudá, um homem inconsistente e deplorável, encontrou o Deus de seus antepassados e foi quebrado e viu em sua semente a promessa dada a Abraão.
Quando Yehudá estava vivendo uma vida fora do foco espiritual, seu pecado de fornicação foi usado pelo Eterno para evitar um mal maior. Isso não justifica o pecado, mas mostra que o Eterno é grande o suficiente para usar até o pecado, para que seus propósitos sejam cumpridos na vida de uma pessoa.”
Sem dúvida, a partir da lição de Tamar, Judá mudou. Ele voltou para a casa de seu pai, foi procurar comida no Egito e se ofereceu a José como refém em troca de Benjamim e para evitar um novo sofrimento para Jacó (1Crónicas 5: 2).
Já não era Judá, que em sua juventude havia participado da pilhagem dos siquémitas, fora cúmplice do tratamento injusto de seu meio-irmão José e do engano de seu próprio pai.
No final desta história, seu notável dom de comando fez Judá, como um dos chefes das doze tribos de Israel, receber de seu pai moribundo uma bênção profética superior. (Gênesis 49: 8-12).
A redenção de Tamar
A história não termina com a lição moral de Judá. Tamar não só teria um filho, mas dois filhos lhe foram concedidos. Os outros gêmeos da Bíblia.
“Quando chegou a hora de Tamar dar à luz, descobriu-se que ela estava grávida de gêmeos.
Durante o parto, uma das crianças estendeu a mão, depois a parteira amarrou um fio vermelho ao redor do pulso e anunciou: “Isso saiu primeiro”.
Mas então o garoto colocou a mão de volta e seu irmão saiu primeiro! Então a parteira exclamou: “Uau! Como você conseguiu romper e sair primeiro? ». E eles chamavam de Fares (ou Pérez).
Em seguida, nasceu o menino com a corda vermelha no pulso e o chamavam de Zera (ou Zerah).”
O direito de primogenitura era muito importante na antiguidade. Judá era filho de um homem que, para entender, estava disposto a mentir para seu irmão Esaú e seu pai Isaac.
Mas há algo mais importante: Fares, Phares ou Pérez, que significa “lacuna“, é um ancestral de Jesus.
Aquele com o cordão escarlate era chamado Zerah (possivelmente uma forma abreviada de Zerahiah), que significa “madrugada” ou “levante-se“.
Há outro fato a ter em mente. Quando Mateus detalha a árvore genealógica de Jesus, uma tarefa que poderia ter sido realizada pelos mais perversos do Sinédrio e salvada a sentença eterna, no caso de Judá, não apenas o primogênito é mencionado, mas os dois gêmeos, algo que não acontece no Isaac, porque apenas Jacó é mencionado.
A história diz “(…) ele era pai de Fares e Zera (a mãe era Tamar) (…)”.
Sim, há algo de especial nesta história que é o reconhecimento de Tamar.
Anos depois, Fares e Zera foram ao Egito com Judá, acompanhando Jacó para a reunião com José.
Não sabemos mais sobre o Tamar. Onde ficará? Onde ele terá morrido? Ele iria com seus filhos e seu sonho? Nem é necessário mudar de opinião sobre sua bravura, sua justiça e as bênçãos que você recebeu.
Os filhos de Fares foram Hezron e Hamul.
Os filhos de Zérah foram Zimrí, Etán, Hemán, Calcol e Dará. Havia cinco no total. (1 Crônicas 2: 5-7).
Pouco sabemos sobre eles, mas eles estão no coração do Evangelho.
Tamar impediu que a semente dos filhos de Canaã entrasse na linha genealógica do Messias, pois Tamar, nora de Judá, engravidou diretamente dele e de seus filhos que tinham uma mãe cananéia.
Jay Mack: «Tamar não viveria para ver a realização de seus esforços. À medida que os descendentes de Abraão enchiam a terra prometida, a linhagem de seu filho mais velho, Fares, se tornou o cordão dourado que ligava a promessa (…) de Adonai (N. da R .: Elohim / Deus) no Jardim do Éden com o nascimento do Ungido em Betel (Miquéias 5: 2) milhares de anos depois. Tamar não corrompeu a linha do Messias. Ela a resgatou!“.
David Nesher escreveu em seu blog sobre Judá:
“Os caminhos do Eterno não são fáceis de entender, porque ele leva em conta as más decisões e até os pecados dos homens, para realizar seu desígnio messiânico na Terra. Ele guia esse pecado e o transforma em uma bênção para a humanidade, muda a genética perversa do enganador Jacó e insere nessa família a semente divina.»
